Çima Xwedayekî Baş Şeytanekî Xirab afirand?

Incîl dibêje ku ew şeytan (an Şeytan) di şiklê mar de bû ku Adem û Hewa ceriband ku guneh bikin û bû sedema ketina wan. Lê ev pirsek girîng derdixe holê: Çima Xwedê şeytanekî ‘xirab’ (ku tê wateya ‘dijber’) afirand da ku afirandinên Wî yên baş xera bike?

Îblîs – Yê Ronîker

Bi rastî, Incîl dibêje ku Xwedê giyanekî bihêz, jîr û xweşik afirand ku di nav hemû milyaketan de serokê wî bû. Navê wî Îblîs bû (ku tê wateya ‘Yê Bibiriq’) – û ew pir baş bû. Lê Îblîs di heman demê de xwedî îradeyek bû ku ew dikarîbû bi azadî hilbijêre. Beşek ji Îşaya 14 hilbijartina ku wî kiriye tomar dike:

a stêra birqok, kurê seherê,

Tu çawa ji ezmanan ketî!

Te milet têk birin,

Lê tu hatî jêkirin û li erdê ketî!

Te di dilê xwe de digot:

“Ezê rabim ezmanan,

Ezê textê xwe deynim ser stêrên Xwedê.

Ezê li çiyayê dîwana îlahan,

Li bilindahiya Safonê rûnim.

Ezê hilkişim serê bilindahiya ewran,

Ezê xwe bikim mîna Xwedayê Herî Berz.”

Îşaya 14:12-14

Îblîs, wekê Adem, bi biryarekê re rû bi rû ma. Ew dikaribû qebûl bike ku Xwedê Xwedê ye, an jî dikaribû hilbijêre ku bibe ‘xwedayê’ xwe. Dubarekirina gotinên wî yên “Ez dixwazim” nîşan dide ku wî hilbijart ku li hember Xwedê derkeve û xwe wekî ‘Ya Herî Bilind’ îlan bike.

Beşek ji Hezekiyêl ravekirinek paralel a ketina Îblîs dide:

Tu li Êdenê, li Bexçeyê Xwedê bûyî.

Tu bi hemû kevirên hêja binexş bûyî;

Bi aqût, topaz û eqîqên spî,

Bi fîrûze, onîks û yêşîman,

Bi lapîs, zimrûd û eqîqên binevşî.

Karê qewartin û rêzkirina xemlên te hemû ji zêr bû.

Di roja tu hatî afirandin de ew hatibûn amadekirin.

Min tu wekî xerûbekî ji bo parastinê kifşbûyî bi cih kirî.

Tu li ser çiyayê Xwedê yê pîroz bûyî,

Tu di nav kevirên agirîn de geriyayî.

Ji roja tu hatî afirandin,

Heta xerabî di te de hat dîtin,

Tu di riyên xwe de kamil bûyî.

Ji ber zêdebûna bazirganiya te,

Tu tije zordarî bûyî û te guneh kir.

Loma ya xerûbê parêzvan!

Min tu wekî tiştekî mirdar ji çiyayê Xwedê avêtî

Û ji nav kevirên agirîn ajotî.

Ji ber bedewiya te, dilê te qure bû.

Ji bo rewnaqiya xwe, te şehrezabûna xwe xera kir.

Min tu li erdê xistî û li ber padîşahan dirêj kirî ku te bibînin.

Hezekiyêl 28:13-17

Bedewî, şehrezayî û hêza Îblîs – hemû tiştên baş ên ku Xwedê di wî de afirandine – bûn sedema serbilindiyê. Serbilindiya wî bû sedema serhildana wî, lê wî qet hêz û şiyanên xwe winda nekir. Niha ew serhildanek gerdûnî li dijî Afirînerê xwe dimeşîne da ku bibîne kî dê bibe Xwedê. Stratejiya wî ew bû ku mirovahiyê tevlî wî bike. Wî ev yek bi ceribandina wan ber bi heman hilbijartina ku wî kiriye kir: bibin xweser ji Xwedê û li dijî Wî derkevin. Dilê ceribandina Adem wekî ya Îblîs bû. Tenê bi awayekî cuda hate pêşkêş kirin. Herduyan jî hilbijartin ku ji xwe re ‘xwedayê’ bin.

Şeytan – bi rêya yên din dixebite

Beşa Îşaya behsa ‘Padîşahê Babîlê’ dike û beşa Hezekiyêl behsa ‘Padîşahê Sûrê’ dike. Lê ji ravekirinên hatine dayîn diyar e ku ew bi mirovan re naaxivin. “Ez dixwazim” ya di Îşaya de behsa kesekî dike ku ji ber ku dixwest textê xwe li ser textê Xwedê deyne, wek cezayek tê avêtin erdê. Beşa di Hezekiyêl de behsa ‘parêzvanekî milyaket’ dike ku carekê li Edenê û ‘çiyayê Xwedê’ koç kiriye. Şeytan (an Îblîs) pir caran xwe li pişt an bi rêya kesekî din datîne. Di Destpêbûnê de ew bi rêya mar diaxive. Di Îşaya de ew bi rêya Padîşahê Babîlê hukum dike, û di Hezekiyêl de ew Padîşahê Sûrê dixe bin destê xwe.

Çima Îblîs li dijî Xwedê serî hilda?

Lê çima Îblîs dixwest Afirînerê hemû-hêzdar û hemû-zan bikeve ber dijberiyê? Beşek ji ‘zîrekiyê’ ew e ku meriv bizanibe ka hûn dikarin dijberê xwe têk bibin an na. Dibe ku Îblîs xwedî hêz be, lê dîsa jî ew ê ji bo têkbirina Afirînerê Wî têrê neke. Çima her tiştî ji bo tiştek ku ew nikarîbû bi dest bixe winda bike? Ez difikirim ku milyaketek ‘zîrek’ dê sînorên xwe yên li hember Xwedê nas bikira – û serhildana xwe paşve bigirta. Ji ber vê yekê çima wî nekir?

Lê bifikirin ku Îblîs tenê bi baweriyê dikaribû bawer bike ku Xwedê Afirînerê Wî yê Herî Bi Hêz e – heman tişt ji bo me ye. Incîl pêşniyar dike ku Xwedê di hefteya afirandinê de milyaket afirandin. Mînakî, beşek ji Eyûb ji me re dibêje:

Xudan ji nav bagerê bersiva Eyûb da û got:

Eyûb 38:1

“Gava min bingeha dinyayê datanî, tu li ku derê bûyî?

    Heke fêmdariya te hebe, ka bêje!

Eyûb 38:4

Di wê demê de stêrên sibê bi hev re lavij gotin

    Û hemû hebûnên ezmanî bi şahî qîriyan.

Eyûb 38:7

Xeyal bike ku Îblîs di hefteya afirandinê de, li derekê di gerdûnê de hatiye afirandin, bûye xwedî hişmendî. Tekane tiştê ku ew dizane ev e ku niha ew heye û xwe haydar e. Her wiha Hebûnek din îdîa dike ku wî Îblîs û gerdûn afirandiye. Lê Îblîs çawa dizane ku ev îdîa rast e? Dibe ku, ev qaşo afirîner berî ku Îblîs derkeve holê, di stêrkan de derketibe holê. Ji ber ku ev ‘afirîner’ zûtir gihîştiye cihê bûyerê, ew (belkî) ji Îblîs bihêztir û (belkî) zanatir bû. Lê dîsa jî dibe ku nebe. Dibe ku hem ew û hem jî ‘afirîner’ tenê di heman demê de derketine holê. Îblîs tenê dikaribû Peyva Xwedê qebûl bike ku wî ew afirandiye, û ku Xwedê bi xwe herheyî û bêdawî ye. Lê di serbilindiya xwe de wî hilbijart ku li şûna wê baweriya xwe bi xeyala xwe bîne.

Xwedayên di hişê me de

Dibe ku hûn guman dikin ku Îblîs bawer bike ku hem ew û hem jî Xwedê (û milyaketên din) tenê “hatine holê”. Lê ev heman ramana bingehîn a li pişt ramana herî dawî ya kozmolojiya nûjen e. Guherînek kûantûmî ya tunebûnê hebû, û dûv re ji vê guherînê gerdûn derket holê. Ev bingeha teoriyên kozmolojiya nûjen e. Di bingeh de, divê her kes – ji Îblîs bigire heya Richard Dawkins û Stephen Hawkings û ji we û min bigire heya – bi baweriyê biryar bide ka gerdûn xweser e an ji hêla Xwedayekî Afirîner ve hatiye afirandin û domandin.

Bi gotineke din, dîtin ne bawerkirin e. Îblîs Xwedê dîtibû û pê re axiviye. Lê dîsa jî diviyabû ku ew ‘bi baweriyê’ qebûl bike ku Xwedê ew afirandîye. Gelek kes dibêjin ku ger Xwedê tenê ji wan re ‘xuya bibe’, wê hingê ew ê bawer bikin. Lêbelê, di Incîlê de gelek kesan Xwedê dîtin û bihîstin – lê dîsa jî baweriya xwe bi gotina Wî neanîn. ‘Dîtin’ bi tenê qet nebû sedema baweriyê. Mesele ev bû ka gelo ew ê Peyva Wî ya li ser Xwe û xwe qebûl bikin û bawer bikin. Ketina Îblîs bi vê yekê re lihevhatî ye.

Îblîs îro çi dike?

Ji ber vê yekê, li gorî Incîlê, Xwedê “şeytanekî xerab” neafirandiye, lê belê hebûneke milyaketî ya bedew, bihêz û jîr afirandiye. Bi serbilindî wî serhildanek li dijî Xwedê kir – û bi vê yekê xera bû. Lê dîsa jî ew rûmeta xwe ya resen diparêze. Ez, tu û hemû mirovahî di vê pêşbirka di navbera Xwedê û “dijberê” wî (şeytan) de bûne beşek ji qada şer. Stratejiya şeytan ne lixwekirina cilên reş ên xerab e mîna “Siwarên Reş” di Lord of the Rings de. Ne jî ew nifirên xerab li ser me datîne. Di şûna wê de, ew hewl dide ku me ji rizgariya ku Xwedê di mirin û vejîna Îsa de pêk aniye bixapîne. Wekî ku Incîl dibêje:

Ev ne tiştek e ku mirov lê şaş bimîne. Îblîs bi xwe jî xwe dixe sûretê milyaketê ronahiyê. Loma eger xizmetkarên wî jî xwe bixin sûretê xizmetkarên rastdariyê, ev ne tiştek mezin e; dawiya wan wê li gor kirinên wan be.

Korîntî II 11:14-15

Ji ber ku Şeytan û xulamên wî dikarin xwe wek ‘ronahî’ nîşan bidin, em bi hêsanî têne xapandin. Dibe ku ji ber vê yekê ye ku Mizgîn her gav li dijî hestên me û li dijî hemî çandan dimeşe.