Încîl pirtûkek berbiçav e. Ew îdia dike ku Xwedê îlhama wê daye wê, û her weha dîrokê bi awayekî rast tomar dike. Berê min guman li rastbûna dîrokî ya beşên destpêkê yên pirtûka yekem a Kitêba Pîroz – Destpêbûn – dikir. Ev serpêhatiya Adem û Hewayê, biheştê, mêwe qedexekirî, ceribandinvanekî bû, û piştre jî serpêhatiya Nûh ku ji tofana cîhanî xilas bû. Min, wekê piraniya mirovên îro, difikirî ku ev çîrok bi rastî metaforên helbestî bûn.
Dema ku min li ser vê pirsê lêkolîn dikir, min hin keşfên balkêş kirin ku hişt ez baweriyên xwe ji nû ve bifikirim. Keşfek di nivîsandina Çînî de cih girt. Ji bo ku hûn vê yekê bibînin, divê hûn hinekî paşxaneya Çînîyan bizanibin.
Nivîsandina Çînî
Nivîsandina Çînî ji destpêka şaristaniya Çînî, nêzîkî 4200 sal berê, nêzîkî 700 sal berî ku Mûsa pirtûka Destpêbûnê binivîse (1500 BZ). Em hemî xetnivîsa Çînî dema ku em dibînin nas dikin. Tiştê ku gelek ji me nizanin ev e ku îdeogram an ‘peyv’ên Çînî ji wêneyên hêsantir ên bi navê radîkal têne çêkirin. Ew dişibihe ka Îngilîzî çawa peyvên hêsan (wek ‘agir’ û ‘truck’) digire û wan dike peyvên pêkhatî (‘firetruck’). Xetnivîsa Çînî di hezaran salan de pir kêm guheriye. Em vê yekê ji nivîsandina li ser seramîk û berhemên hestî yên kevnar dizanin. Tenê di sedsala 20-an de bi serdestiya partiya komunîst a Çînê re nivîs hêsan bûye.
‘Yekem’ ji bo Çînî
Bo nimûne, îdeograma çînî ji bo peyva abstrakt “pêşî” bifikirin. Wêne wê nîşan dide.
‘Yekem’ pêkhateyeke radîkalên hêsantir e, wekî ku tê xuyang kirin. Hûn dikarin bibînin ka ev radîkal çawa di ‘yekem’ de têne hev kirin. Wêne her wiha wateya her yek ji radîkalan nîşan dide. Ev tê vê wateyê ku dora 4200 sal berê, dema ku nivîskarên yekem ên Çînî nivîsandina Çînî çêdikirin, wan radîkal bi wateya ‘zindî’ + ‘toz’ + ‘mirov’ => ‘yekem’ bi hev ve girê dan.
Lê çima? Çi girêdaneke xwezayî di navbera “ax” û “pêşîn” de heye? Tu girêdan tune. Lê bala xwe bidin afirandina mirovê yekem di Pirtûka Destpêbûnê de.
Xwedê XUDAN Adem ji axa erdê çêkir û hilmê pif kir pozê wî. Bi vî awayî Adem bû canekî jîndar.
Destpêk 2:7
Xwedê mirovê “pêşîn” (Adem) ji axê zindî kir. Lê Çînîyên kevnar 700 sal berî ku Mûsa Destpêbûn binivîse, ev têkilî ji ku derê bi dest xistin?
Ji bo Çînîyan Biaxivin û Biafirînin
Li ser vê yekê bifikirin:
Radîkalên ji bo ‘toz’ + ‘bêhna dev’ + ‘zindî’ tên cem hev û îdeograma ‘axaftin’ pêk tînin. Lê paşê ‘axaftin’ bi xwe bi ‘meş’ re tê û ‘afirandin’ çêdike.
Lê gelo girêdana xwezayî ya di navbera “toz”, “nefesa dev”, “zindî”, “meş” û “afirandin” de çi ye ku dibe sedema ku Çînîyên kevnar vê têkiliyê çêbikin? Lê ev di heman demê de bi awayekî berbiçav dişibihe Destpêk 2:17-ê jorîn.
Şeytan û Cêrbazê Çînî
Ev dişibiya wê berdewam dike. Bala xwe bidinê ka çawa “şeytan” ji “mirovê ku bi dizî di baxçeyê de digere” çêdibe. Têkiliya xwezayî ya di navbera baxçe û şeytanan de çi ye? Qet têkiliyek wan tune ye.
Lê Çînîyên kevnar li ser vê yekê ava kirin û peyva “şeytan” bi “du daran” re ji bo “ceribandinvan” bi hev re kirin yek!
Ji ber vê yekê ‘şeytan’ di bin siya ‘du daran’ de ‘ceribandinvan’ e. Ger min bixwesta têkiliyek xwezayî bi ceribandinê re çêbikim, dibe ku ez jinek seksî li barekê, an tiştek din a balkêş nîşan bidim. Lê çima du dar? Çi têkiliya ‘baxçe’ û ‘dar’ bi ‘şeytan’ û ‘ceribandinvanan’ re heye? Niha bi serpêhatiya Destpêk re bidin ber hev:
Xwedê Xudan li rojhilat… di nava baxçeyê de dara jiyanê û dara zanîna qencî û xerabiyê jî hebû.
Destpêk 2:8-9
Di nav hemû heywanên kovî yên Xwedê Xudan çêkiribûn de yê herî jîr mar bû. Marî ji jinê re got: “Ma bi rastî jî Xwedê got: ‘Divê hûn ji tu dareke bexçeyê nexwin’?”
Destpêk 3:1
Vegotina Pirtûka Destpêbûnê têkiliyek di navbera ‘xwestek’, ‘du dar’ û ‘jinê’ de nîşan dide.
Gava jinikê dît ku fêkiyê darê çêjdar e, li ber çavan xweş xuya dike û daxwaza zanabûnê dide, wê fêkiyek jê kir û xwar. Mêrê wê jî li ba wê bû. Wê fêkî da wî û mêrik jî xwar.
Destpêk 3:6
Qeyika Mezin
Li paraleleke din a balkêş binêrin. Wêne îdeograma çînî ji bo “qeyika mezin” û radîkalên ku wê ava dikin nîşan dide:
Ew ‘heşt’ ‘kes’ in di ‘keştiyekê’ de. Ger ez bixwazim keştiyek mezin temsîl bikim, çima 3000 kes di keştiyekê de nînin. Çima heşt? Balkêş e, di vegotina tofanê ya Pirtûka Destpêkê de, di Keştiya Nûh de heşt kes hene (Nûh, sê kurên wî û çar jinên wan).
Dîrok wekî Destpêk
Nêzîkbûnên di navbera Destpêbûna destpêkê û nivîsandina Çînî de berbiçav in. Mirov dikare bifikire ku Çînîyan Destpêk xwendine û jê deyn kirine, lê koka zimanê wan 700 sal berî Mûsa ye. Gelo ev tesaduf e? Lê çima ewqas “tesaduf”? Çima ji bo çîrokên paşê yên Birahîm, Îshaq û Aqûb ên Destpêbûna Destpêkê, bi Çînîyan re wekhevî tune ne?
Lê bihesibînin ku Destpêk bûyerên dîrokî yên rastîn tomar kiriye. Dûv re çînî – wekî komek nijad û ziman – ji Babîlê (Destpêk 11) wekî hemî zimanên din ên kevnar / komên nijadî derketine . Serhatiya Babîlê dibêje ku Xwedê çawa zimanên zarokên Nûh tevlihev kirin, da ku ew ji hev fêm nekin. Ev yek bû sedema koçberiya wan ji Mezopotamyayê û zewaca di nav zimanê wan de sînordar kir. Çînî yek ji van gelên ku ji Babîlê belav bûne bûn. Wê demê hesabên Afirandina Destpêk/Tofanê dîroka wan a nêzîk bû. Ji ber vê yekê dema ku wan ji bo têgînên razber ên weke ‘xizmetkar ‘, ‘ceribandin’ û hwd nivîsandin pêşxist, wan ji hesabên ku ji dîroka xwe baş dizanîn girtin. Bi heman awayî ji bo pêşveçûna navdêran – mîna ‘keştiya mezin’ ew ê ji hesabên awarte yên ku dihatin bîra wan bistînin.
Bi vî awayî wan ji destpêka şaristaniya xwe ve bîranîna Afirandin û Tofanê bi cih kirine. Bi sedsalan re wan sedema bingehîn ji bîr kir, wekî ku pir caran dibe. Ger weha be, wê hingê hesabê Destpêk bûyerên dîrokî yên rastîn tomar kiriye, ne tenê metelokên helbestî.
Qurbaniyên Sînorê Çînî
Çîniyan jî yek ji kevneşopiyên merasîmên herî dirêj ên li ser rûyê erdê hebûn. Ji destpêka şaristaniya Çînî (nêzîkî 2200 BZ), împaratorê Çînî di çerxa zivistanê de her tim gayek qurbana Shang-Di (‘Emperor li Bihuştê’, ango Xwedê) dikir. Ev merasim di hemû xanedanên çînî de berdewam kir. Di rastiyê de ew tenê di 1911 de hate rawestandin dema ku general Sun Yat-sen xanedana Qing hilweşand. Wan ev qurbana ga her sal li ‘Perestgeha Bihuştê’, ku naha cihê geştyarî li Pekînê ye, kirin. Ji ber vê yekê zêdetirî 4000 salan her sal gayek ji hêla împaratorê çînî ve ji Qeyserê Ezmanan re hate qurban kirin.
Çima?
Demek berê, Confucius (551-479 BZ) ev pirs kir. Wî nivîsand:
“Yê ku ji merasîmên qurbaniyên ezman û Erdê fêm dike… dê hukûmeta padîşahiyek wusa hêsan bibîne ku li kefa xwe binêre!”
Tiştê ku Konfuçyûs got ev bû ku her kesê ku bikaribe wê sira qurbaniyê veke, dê têra xwe jîr be ku serdestiya padîşahiyê bike. Ji ber vê yekê di navbera 2200 BZ de dema Qurbana Serhedê dest pê kir, heya dema Konfuçyûs (500 BZ), çînî sedema bingehîn a qurbanê winda kirin an ji bîr kirin. Lê dîsa jî wan qurbana salane 2400 salên din heta 1911 CE berdewam kir.
Belkî, ger wateya di nav kaligrafiya wan de winda nebûya, Konfuçyûs dikaribû bersiva pirsa xwe bidîta. Radîkalên ku ji bo avakirina peyva ‘dadperwer’ têne bikar anîn bifikirin.
Edalet li ser ”min” pêkhateya ‘miyan’ e. Û ‘ez’ ji “dest” û “lance” an jî “xencerê” pêk tê. Ev fikir dide ku destê min wê berxê bikuje û bibe sedema rastdariyê . Qurban an mirina berxê li şûna min edaletê dide min.
Qurbaniyên Kevnar di Incîlê de
Incîl gelek qurbaniyên heywanan pir berî ku Mûsa sîstema qurbaniyê ya Cihûyan dest pê bike tomar dike. Mînakî, Habîl (kurê Adem) û Nûh qurbanî pêşkêş kirin (Destpêk 4:4 û 8:20). Wisa xuya dike ku gelên herî pêşîn fêm dikirin ku qurbaniyên heywanan sembola mirineke cîgir a ku ji bo rastdariyê hewce bû ye. Yek ji sernavên Îsa “berxê Xwedê” bû (Yûhenna 1:29). Mirina wî qurbaniya rastîn bû ku rastdariyê dide. Hemû qurbaniyên heywanan – tevî Qurbaniyên Sînor ên Çînî yên kevnar – tenê wêneyên qurbaniya wî bûn. Qurbaniya Îshaq a Îbrahîm û her weha qurbaniya Cejna Derbasbûnê ya Mûsa ev yek nîşan dida. Wisa xuya dike ku Çîniyên kevnar bi vê têgihîştinê pir berî jiyana Birahîm an Mûsa dest pê kirine. Lê wan di roja Konfuçyus de ew ji bîr kiribû.
Rastdariya Xwedê diyar bû
Ev tê wê wateyê ku mirovan ji destpêka dîrokê ve qurbanî û mirina Îsa ji bo rastdariyê fêm kir. Bîranînek ji vê têgihîştina kevnar di zodiacê de jî tê parastin. Jiyan, mirin û vejîna Îsa ji plansaziya Xwedê hat.
Ev yek li dijî feraseta me ye. Em difikirin ku edalet an li ser dilovaniya Xwedê an jî li ser heqê me ye. Bi gotinek din, pir kes difikirin ku ji guneh re drav nayê xwestin ji ber ku Xwedê bi tenê dilovan e û ne Pîroz e. Yên din difikirin ku hindek drav lazim e, lê ku em dikarin bi tiştên baş ku dikin drav bidin. Ji ber vê yekê em hewl didin ku baş an olî bin û em hêvî dikin ku ew ê hemî biserkevin. Mizgîn xwe bi vê ramanê re berovajî dike:
Lê niha, bêyî şerîetê, rastdariya Xwedê eşkere bû û Şerîet û Nivîsarên Pêxemberan jî jê re şahidiyê dikin. 22 Ev rastdariya ji Xwedê ya ku bi bawerkirina bi Îsa Mesîh e, ji bo wan hemûyan e ku bawer dikin. Çimkî tu cihêtî tune,
Romayî 3:21-22
Dibe ku kalan hay ji tiştekî hebûya ku em di xetera jibîrkirinê de ne.
Pirtûkxane
- The Discovery of Genesis. C.H. Kang & Ethel Nelson. 1979
- Genesis and the Mystery Confucius Couldn’t Solve. Ethel Nelson & Richard Broadberry. 1994