Belkî tu beşên Încîlê bi qasî sernavê ‘Kurê Xwedê’ yê ku di seranserê Încîlê de ji bo Pêxember Îsa Mesîh (AS) gelek caran tê bikaranîn gengeşî dernexistine. Sedema bingehîn a ku gelek kes dibêjin Încîl hatiye xerakirin ev têgih e. Meseleya li ser xerabûna Încîlê di ser Quranê re li vir û di ser sinetan re li vir hatiye lêkolînkirin û rexnegiriya deqî ya ji aliyê zanistî ve li vir hatiye lêkolînkirin. Encama ku li vir derket holê ew e ku Încîl nehatiye xerakirin. Lê gelo ev têgiha ‘Kurê Xwedê’ ya di Încîlê de tê çi wateyê?
Carinan tenê bihîstina peyvekê, bêyî ku meriv hewl bide wateya wê fam bike, dikare bibe sedema encamek xelet. Bo nimûne, gelek kes li Rojava, li dijî peyva “Cîhad” ku pir caran di medyayê de xuya dibe bertek nîşan didin. Ew bawer dikin ku ev peyv tê wateya “şervanekî dîn”, “kuştina mirovên bêguneh”, an tiştek wisa. Bi rastî, ew kesên ku dem digirin da ku vê peyvê fam bikin dê fêr bibin ku ew tê wateya “têkoşîn” an “hewldan” û ev dikare bibe têkoşînek li dijî cûrbecûr hêzan, di nav de têkoşîna kesane ya bi guneh û ceribandinê re. Lê gelek kes vê yekê nizanin.
Divê em bi peyva “Kurê Xwedê” re nekevin heman şaşiyê. Di vê gotarê de em ê li vê peyvê binêrin, fêm bikin ku ew ji ku tê, wateya wê çi ye û nayê wê çi ye. Wê demê em ê di rewşek agahdar de bin ku em bersiva vê peyvê û Incîlê bidin.
‘Kurê Xwedê’ ji ku tê?
‘Kurê Xwedê’ sernavek e û ne di Încîlê (Încîlê) de ye. Nivîskarên încîlê ev peyv neafirandine û ne jî dest pê kirine. Ne jî Xiristiyanan ew afirandiye. Em vê dizanin ji ber ku ew cara yekem di Zebûrê de, demek dirêj berî ku şagirtên Îsa el-Mesîh (S) an Xiristiyan sax bin, di beşa ku ji hêla pêxember Dawud (Dawid – S) ve li dora 1000 BZ îlhama xwe girtiye, hatiye bikar anîn. Werin em bibînin ka ew cara yekem li ku derê derbas dibe.
2 Padîşahên dinê radibin ser lingan,
Desthilatdar, li hember Xudan û meshkiriyê wî,
Ava dikin yekîtiyan û dibêjin:
3 «Em biqetînin girêdanên wan
Ji ser xwe bavêjin benê wan.»
4 Ji textê ezmanan dikene bi wan,
Şa dibe Xudan bi kirina wan.
5 Hingê wê bi hêrs ji wan re bêje,
Bi xezeba xwe wan têxe dehşetê:
6 «Ez im, yê ku padîşahê xwe,
Li ser çiyayê pîroz, Siyonê da rûniştin.»
7 Ezê qanûna Xudan bidim belavkirin,
Wî ji min re got, «Tu yî kurê min.
Îro ez ji te re bûm bav.»
8 Ji min bixwaze, ezê wek mîras miletan,
Bi milkî çar kujên dinê bidim te.
9 Tê bi darê hesin wan bişikînî,
Wek derdanek kûzçêker, ji hev biqetînî.
10 Ey padîşahno, êdî bi aqil bin!
Ey serokên dinê, dersê hilînin!
11 Bi tirs ji Xudan re bibin xizmetkar,
Bilerizîn, bibin bextiyar.
12 Kur maç bikin, da ku hêrs nebe,
Kes ji we, li ser rê tune nebe.
Çimkî bi derbekê radibe hêrsa wî,
Xwezî bi wan, ku xwe avêtine wî. (Zebûr 2)
Em li vir diyalogek di navbera ‘XUDAN’ û ‘mezinê wî’ de dibînin. Di ayeta 7an de em dibînin ku ‘XUDAN’ (ango Xwedê/Allah) ji Rûnkirî re dibêje ku ‘… tu Kurê min î; îro ez bûm bavê te…’ Ev di ayeta 12an de tê dubarekirin ku tê de em şîret dikin ku ‘Kurê wî maç bikin…’. Ji ber ku Xwedê diaxive û jê re dibêje ‘kurê min’, ji vir şûnde sernavê ‘Kurê Xwedê’ tê. Ev sernavê ‘Kur’ ji kê re tê dayîn? Ji ‘mezinê wî’ re ye.
Bi gotineke din, sernavê “Kur” li seranserê vê beşê bi peyva “rûnkirî” re bi hev re tê bikar anîn. Me dît ku Rûnkirî = Mesîh = Mesîh = Mesîh, û ev Zebûr jî cihê ku sernavê “Mesîh” lê derketiye ye. Ji ber vê yekê sernavê “Kurê Xwedê” di heman beşê de ku têgeha “Mesîh” an “Mesîh” jêderka xwe digire – di nivîsên îlhamkirî yên Zebûrê de ku 1000 sal berî hatina pêxember Îsa Mesîh (AS) hatine nivîsandin, derdikeve holê.
Zanîna vê yekê dihêle ku em sûcdariyên ku di darizandina Îsa de li dijî wî hatine kirin fêm bikin. Li jêr tê dîtin ka rêberên Cihû çawa di darizandina wî de jê pirsîbûn.
Sernavên Îsa: Alternatîfên mantiqî yên li ser ‘Kurê Xwedê’
66 Gava bû roj, rihspiyên milet, serekên kahînan û Şerîetzan li hev civiyan. Û ew anîn civîna xwe ya giregiran 67 û ji wî re gotin: «Eger tu Mesîh î, ji me re bêje!» Îsa bersîva wan da û got: «Eger ez ji we re bêjim, hûn qet bawer nakin 68 û eger ez ji we bipirsim jî, hûn qet bersîva min nadin. 69 Lê ji niha û pê ve ‹Kurê Mirov wê li tenişta rastê ya hêza Xwedê rûne.› »
70 Îcar hemûyan bi hev re jê pirsî: «Nexwe tu Kurê Xwedê yî?»
Wî jî ji wan re got: «Hûn bi xwe dibêjin ku ez ew im.»
71 Wan got: «Ma çi hewcedariya me bi şahidiyê heye? Me bi xwe ji devê wî bihîst.»
Lûqa 22:66-71
Pêşî rêber ji Îsa dipirsin gelo ew “Mesîh” e (ayet 67). Ger ez ji kesekî bipirsim “Tu X î?”, ev tê wê wateyê ku fikra X jixwe di hişê min de ye. Ez tenê hewl didim ku X bi kesê ku ez pê re diaxivim ve girêbidim. Bi heman awayî, rastiya ku rêberên Cihû ji Îsa re dibêjin “Tu Mesîh î?”, tê wê wateyê ku têgeha “Mesîh” jixwe di hişê wan de bû. Pirsa wan li ser girêdana sernavê “Mesîh” (an Mesîh) bi kesayetiya Îsa bû. Lê paşê ew çend hevok şûnda pirsê ji nû ve dibêjin “Ma wê hingê tu Kurê Xwedê yî?”
Ma ev sernav yek in?
Ew sernavên ‘Mesîh’ û ‘Kurê Xwedê’ wekî hev û guhêrbar dibînin. Ev sernav du aliyên heman pereyî bûn. (Îşaya di navberê de bi ‘kurê mirov’ bersiv dide. Ev sernavek din e ku ji beşek ji pirtûka Daniyal tê ku em li vir nikarin pê re mijûl bibin ji ber ku em li ser ‘kurê Xwedê’ disekinin). Rêberên Cihûyan fikra wekheviya ‘Mesîh’ û ‘Kurê Xwedê’ ji ku girtin? Wan ew ji Zebûr 2 – ku hezar sal berî hatina Îsa hatiye îlhamkirin – girtine. Ji hêla mentiqî ve mimkun bû û mimkun e ku Îsa ‘Kurê Xwedê’ nebe heke ew jî ne ‘Mesîh’ be. Wekî ku em li jor dibînin, ev helwesta rêberên Cihûyan bû.
Her wiha bi awayekî mentiqî mimkun e ku Îsa hem ‘Mesîh û hem jî ‘Kurê Xwedê’ be. Em vê yekê di bersivdayîna Petrûs, şagirtekî pêşeng ê Îsa (S.A.W.) de dibînin dema ku ji wî tê pirsîn. Încîl dibêje:
13 Gava Îsa hat herêma Qeyseriya Filîpos, wî ji şagirtên xwe pirsî: «Li gor gotina xelkê Kurê Mirov kî ye?»
14 Wan lê vegerand û gotin: «Hinek dibêjin Yûhennayê imadkar, hinek dibêjin Êlyas û hinekên din jî dibêjin Yêremya an jî yek ji pêxemberan e.»
15 Îsa ji wan re got: «Lê hûn çi dibêjin? Bi ya we ez kî me?»
16 Şimûn-Petrûs bersîv da û got: «Tu Mesîh î, Kurê wî Xwedayê jîndar î.»
17 Îsa lê vegerand û got: «Xwezî bi te, ey Şimûnê kurê Ûnis, çimkî yê ku ev ji te re vekiriye ne xwîn û goşt e, lê Bavê min ê li ezmanan e.
(Metta 16:13-17)
Petrûs bi awayekî xwezayî sernavê “Mesîh” bi “Kurê Xwedê” re dike yek, ji ber ku ew dema ku her du sernav di Zebûr (Zebûr) de derketine holê, hatiye damezrandin. Îsa vê yekê wekî wehyek ji Xwedê ji Petrûs re qebûl dike. Îsa “Mesîh” e û ji ber vê yekê di heman demê de “Kurê Xwedê” ye.
Ne gengaz e ku yek bê yê din be
Lê ne mimkûn e, heta bi xwe nakok e jî, ku Îsa “Mesîh” be lê “Kurê Xwedê” nebe, ji ber ku her du têgeh ji heman çavkaniyê ne û heman wateyê didin. Ev yek wekî gotina ku şiklek diyarkirî “çember” e lê ne “girover” e, dê wekhev be. Şiklek dikare çargoşe be û ji ber vê yekê ne çember be û ne jî girover be. Lê heke ew çember be, wê hingê ew jî girover e. Çerxbûn beşek ji wateya çemberbûnê ye û gotina ku şiklek diyarkirî çember e lê ne girover e, nehevgirtî ye, an jî şaş fêmkirina wateya “çember” û “giroverbûnê”.
Ev yek ji bo ‘Mesîh’ û ‘kurê Xwedê’ jî eynî ye. Îsa hem ‘Mesîh’ û hem jî ‘Kurê Xwedê’ ye (îdiaya Petrûs) an jî ne yek ji wan e (nêrîna serokên Cihû yên wê demê); lê ew nikare yek be û ne yê din be.
Wateya ‘Kurê Xwedê’ çi ye?
Ji ber vê yekê ev sernav tê çi wateyê? Nîşanek di wê yekê de xuya dike ku Peymana Nû çawa kesayetiya Yûsif, yek ji şagirtên herî pêşîn (ne Yûsif ê Fîrewn) dide nasîn û çawa peyva “kurê…” bi kar tîne. Ew dibêje
36 Bi navê Ûsiv yekî Lêwî ji Qibrisê hebû. Şandiyan jê re digot Barnabas, ku bê wergerandin: «Kurê handanê». 37 Zeviyeke vî mirovî hebû, wî ew firot û perên wê anîn li ber lingên Şandiyan danîn.
Karên Şandiyan 4:36-37
Hûn ê bibînin ku leqeba ‘Barnabas’ tê wateya ‘kurê handanê’. Gelo Incîl dibêje ku navê bavê wî yê rastîn ‘Hêzkirin’ bû û ji ber vê yekê jê re ‘kurê handanê’ tê gotin? Bê guman na! ‘Hêzkirin’ têgeheke abstrakt e ku pênasekirina wê dijwar e lê bi dîtina ku ew di kesekî teşwîqkar de tê jiyîn, têgihîştina wê hêsan e. Bi nihêrîna jiyan û kesayetiya Yûsif, mirov dikare handanê di çalakiyê de ‘bibîne’ û bi vî rengî fêm bike ku ‘handan’ tê çi wateyê. Bi vî rengî, Yûsif ‘kurê handanê’ ye. Wî ‘handan’ bi awayekî zindî temsîl kir.
“Tu kesî Xwedê nedîtiye” (Yûhenna 1:18). Ji ber vê yekê, ji bo me zehmet e ku em bi rastî karakter û xwezaya Xwedê fam bikin. Tiştê ku em hewce ne ev e ku em Xwedê bi awayekî zindî bibînin, lê ev ne gengaz e ji ber ku ‘Xwedê Ruh e’ û ji ber vê yekê nayê dîtin. Bi vî rengî Încîl girîngiya jiyan û kesayetiya Îsa Mesîh bi karanîna hem sernavê ‘Peyva Xwedê’ û hem jî ‘Kurê Xwedê’ kurte dike û rave dike.
14 Û Peyv bû xwîn û goşt, bi kerem û rastiyê tije di nav me de konê xwe danî. Me rûmeta wî, yanî rûmeta Kurê yekta yê ku ji Bav tê dît. 15 Yûhenna ji bo wî şahidî kir û bi dengekî bilind got: «Min gotibû: ‹Yê ku piştî min tê di ser min re ye, çimkî ew beriya min hebû.› Yê ku min li ser digot ev bû.»
16 Me hemûyan ji xezîna wî kerem li ser keremê stand. 17 Çimkî Şerîet bi destê Mûsa hat dayîn, kerem û rastî bi destê Îsa Mesîh hatin. 18 Tu caran, tu kesî Xwedê nedîtiye, lê Kurê yekta, Xwedayê ku li ber singê Bav e, wî bi xwe ew da zanîn.
Yûhenna 1:14-18
Em çawa kerem û rastiya Xwedê dizanin? Em wê di jiyana rastîn a Îsa (s.a.w.) de dibînin ku ew bi rastî jî tê jiyîn. Şagirt dikarin ‘kerem û rastiya’ Xwedê bi dîtina wê di Îsa de fêm bikin. Şerîet, bi fermanên xwe, nikaribû wê mînaka dîtbarî bide me.
Kur … rasterast ji Xwedê tê
Bikaranînek din a peyva “kurê Xwedê” jî alîkariya me dike ku em çêtir fêm bikin ka ew di derbarê Îsa/Îsa (S.A.V.) de çi tê wateyê. Încîla Lûqa şecereya Îsa (ji bav heta kur) vedigere heta Adem navnîş dike. Em şecereyê di dawiyê de dest pê dikin, li wir tê gotin
38 … kurê Enoş, kurê Sêt, kurê Adem, kurê Xwedê bû.. (Luqa 3:38)
Em li vir dibînin ku Adem wekî ‘kurê Xwedê’ tê binavkirin. Çima? Ji ber ku Adem bavê mirovî tune bû; ew rasterast ji Xwedê hat. Îsa jî bavê mirovî tune bû; ew ji keçikekê ji dayik bû. Wekî ku li jor di Mizgîniya Yûhenna de hatiye gotin, ew rasterast ‘ji Bav hat’.
Nimûneyek ji ‘kurê …’ ji Qur’anê
Qur’an jî bi heman awayî wekî Incîlê îfadeya “kurê …” bi kar tîne. Li ayeta jêrîn binêrin
Ji te dipirsin; ka (di rêka Xwedê de) ew ê çi xerc bikin? Bibêje: “Xêra ku hûn didin; ew ji bo dê û bavan, lêzim û sêwiyan, belengaz û rêwiyan e. Hûn çi xêrê bikin, bêguman Xwedê pê dizane (Sûreya Beqere 2:215)
Peyva “rêwî” (an jî “rêwî”) di zimanê erebî yê orîjînal de (‘ibni sabil’ an jî ابن السبيل) bi rastî wekî “kurên rê” tê nivîsandin. Çima? Ji ber ku şîrovekar û wergêran fêm kirine ku ev hevok bi rastî behsa “kurên” rê nake, lê ew îfadeyek e ku rêwiyan nîşan dide – ew kesên ku bi rê ve girêdayî ne û bi rê ve girêdayî ne.
Wateya ‘Kurê Xwedê’ nayê çi wateyê
Dema ku Incîl peyva ‘kurê Xwedê’ bikar tîne, ev yek di Incîlê de jî wisa ye. Li tu derê Tewrat, Zebûr û Încîlê peyva ‘Kurê Xwedê’ nayê wê wateyê ku Xwedê bi jinekê re têkiliyên cinsî kiriye û di encamê de kurekî rastîn û fîzîkî hebûye. Ev têgihîştin di pirxwedayetiya Yewnana kevnar de gelemperî bû ku tê de xwedayan ‘jin’ hebûn. Lê li tu derê Incîlê (el kitab) ev nayê gotin. Bê guman, ev ne gengaz e ji ber ku ew dibêje ku Îsa ji keçikekê ji dayik bûye – ji ber vê yekê tu xizm tune ne.
Berhevkirinî
Me li vir dît ku Pêxember Îşaya li dora sala 750 berî zayînê pêxemberî kiribû ku rojekê di pêşeroja wî de nîşanek rasterast ji XUDAN wê were.
14 Loma wê Reb bi xwe nîşanekê bide we. Va ye, wê keçik bi zaro bimîne û kurekî bîne. Wê navê wî bike Îmmanûêl (Îşaya 7:14)
Bi pênase, kurekî ji keçikekê dê bavê mirovî tune be. Me li vir dît ku milyaket Cibrayîl (Cibrîl) ji Meryemê re ragihandibû ku ev ê biqewime ji ber ku ‘hêza Xwedayê Herî Bilind dê li ser te (Meryem) siya xwe bike’. Ev ê bi têkiliyên nepîroz ên di navbera Xwedê û Meryemê de çênebe – ev bi rastî jî kufr (şîrk) dê be. Na, ev kur dê bi awayekî pir bêhempa ‘pîroz’ be, rasterast ji Xwedê bêyî plan an hewldana mirovî derkeve. Ew ê rasterast ji Xwedê derkeve mîna ku peyv rasterast ji me derdikevin. Bi vê wateyê, Mesîh hem Kurê Xwedê bû û hem jî Peyva Xwedê bû.