Hema berî girtin û mehkûmkirina wî, pêxember Îsa el-Masih (s.a.w) bi şagirtên xwe re axaftineke dirêj kir. Yûhenna, yek ji şagirtan, di vê axaftinê de amade bû – ew di Mizgîniya xwe de tomar dike. Îsa (a.s) soz da şagirtên xwe ku piştî çûyîna wî dê ruhê heqîqetê bê. Pirs bi awayekî xwezayî derdikeve holê – ev ‘Ruhê Rastiyê’ kî ye an bû?
Nakokî ji aliyê Ehmed Deedat ve zêde bûn
Vê yekê hin nakokî vekir, ji ber ku hin lêborînên payebilind, wek Ehmed Dîdet, gotine ku ev yek ji pêxember Muhammed (s. Min jî wek gelekan ji we ev yek ji wî û ji yên din ên ku ji wî bandor bûne bihîstiye. Ez difikirim ku divê em hemî li ser vê pirsê bigihîjin encamên xwe. Lêbelê, divê em wiya ji perspektîfek agahdar bikin, ne tenê ji ber ku îmamek naskirî an Deedat wê hîn dike.
Pêdivî ye ku em lêkolîn bikin ku Îsa (a.s) di vê gotara ku ji hêla Yûhenna ve hatî tomar kirin de çawa ev ‘Ruhê Rastiyê’ şirove kiriye. Ev tenê daneyên ku hemî mirovan hene, tevî Deedat. Gotûbêj li vir heye ku hûn bixwînin, û hêja ye ku hûn bi vî rengî bi tevahî çarçoveyê fam bikin. Ez ê hûrguliyên gotara ku rasterast bi Ruhê Rastiyê re têkildar e bigirim. Îsa (a.s) vê hatina ‘Ruhê Rastiyê’ çawa vedibêje?
Hînkirina Îsa (as) li ser Ruhê Rastiyê
Ezê ji Bav bixwazim û ewê parêzgerekî din bide we , da ku alîkariya we bike û her û her bi we re bimîne – Ruhê Rastiyê . Dinya nikare wî qebûl bike, ji ber ku ne wî dibîne û ne jî wî nas dike. Lê hûn wî nas dikin, çimkî ew bi we re dijî û wê bi we re be . Ez we sêwî nahêlim; Ezê werim cem te. Di demeke nêz de êdî dinya min nabîne, lê hûn ê min bibînin. (Yûhenna 14:16-19)
Îsa el-Masih (s.a.w) “Ruhê Heqî” wiha rave dike:
- ‘parêzerek’. Peyva Yewnanî li vir, παράκλητον (parakleton) e, ku ji “para” (nêzîkî-li kêleka) û “kaleo” (ji bo bangkirin an dadkirinê) tê. Peyvên bi vî rengî Comforter an jî Şêwirmend in;
- dinya nikare wî bibîne û nas bike; û
- ewê di nav şagirtan de bijî.
Ev ne mîna zilamek bi laşek laşî ye ji ber ku her kes dikare laşek laşî bibîne. Li aliyê din ev Ruhê Rastiyê nedihat dîtin . Di heman demê de, ne gengaz xuya dike ku pêxemberek mirovek bi bedenek laşî ku di nav mirovên din de, tevî şagirtan, bijî. Lê em xeberdana Îsa (as) bidomînin.
«Ev hemû dema ku ez bi we re bûm, min got. Lê Parêzger, Ruhê Pîroz, yê ku Bav wê bi navê min bişîne, wê her tiştî hînî we bike û her tiştê ku min ji we re gotiye, bîne bîra we . (Yûhenna 14:25-26)
Ji ber vê yekê ev Ruhê Rastiyê dê hînî şagirtan bike û her tiştê ku Îsa el Masîh (s.
“Gava Parêzgerê ku ezê ji Bav ji we re bişînim bê, Ruhê Rastiyê yê ku ji Bav derdikeve, ewê li ser min şahidiyê bike. Û divê hûn jî şahidiyê bikin, çimkî hûn ji destpêkê ve bi min re bûn. (Yûhenna 15:26-27)
Lê bi rastî ez ji we re dibêjim, ji bo qenciya we ye ku ez herim. Heta ku ez neçim, Parêzger nayê ba we; lê eger ez herim, ezê wî bişînim ba te. Gava ku ew bê, ewê îsbat bike ku dinya di derbarê guneh, rastdarî û dîwankirinê de xelet e. li ser rastdariyê, çimkî ez diçim ba Bav, li wir êdî hûn min nabînin. û li ser dîwanê, ji ber ku mîrê vê dinyayê niha sûcdar e.
“Ez gelek zêdetir ji we re bibêjim, ji ya ku hûn niha dikarin ragirin zêdetir. Lê gava ku ew Ruhê Rastiyê bê, ewê we ber bi hemû rastiyê ve bibe. Ew ê bi serê xwe nepeyive; ewê bi tenê tiştên ku dibihîze bipeyive û ya ku hê bê wê ji we re bêje . Ewê min bi rûmet bike, çimkî tiştê ku wê bi we bide zanîn wê ji min bistîne. Her tiştê ku yê Bav e, ya min e. Ji ber vê yekê min got ku Ruh wê ji min bistîne, tiştê ku wê bi we bide zanîn .» (Yûhenna 16:7-15)
Li vir em dibînin ku Ruhê Rastiyê dê ji şagirtan re bihata şandin û ew ê di hemî rastiyê de rêberiya şagirtan bike. Bi rastî, tewra ji wan re bêje ka çi ‘hê jî dê were’, an di pêşerojê de. Hûn ê ji ayeta Tewrat a Pêxember bi bîr bînin ku ev şiyan ew nîşana ku Mûsa (s.
Deedat rast e? Ma Pêxember Muhammed (as) ev Ruhê Rastiyê yê sozdayî ye?
Bi van hemû teswîran ez nikarim bibînim ku ev ji bo Pêxember Muhammed (as) derbasdar e. Jixwe, Pêxember Muhammed (as) xwediyê laşekî bedenî bû û bi vî awayî mirovan ew didîtin – heta yên ku wî qebûl nedikirin (mînak Qureş an Qureyş li Mekkeyê). Hz Muhemmed (as) helbet ne di nav şagirtên Îsa de jiyaye, ne jî Hz. Bi rastî, ji ber ku Hz. Lê dîsa jî ji ‘Ruhê Rastiyê’ re soz hat dayîn ku van tiştan hemûyan bike.
Dema ku ez hemû argûmanên ku Dîdat bikar tîne ji bo ku me bide îqnakirin ku bi rastî “Ruhê Heqîqetê” Hz. . Gava ku min xwendina nivîsarên wî berdewam kir, min dît ku her çend xîreta wî ya mezin hebe jî, ew pir caran nîv-rastî an berevajîyan bikar tîne. Hûn dikarin wekî din bifikirin, û ev ne mijara sereke ya vê gotarê ye, lê min dît ku ew nebawer e.
Û helbet di mijara diyarkirina ku Ruhê Heqîqetê de kî ye, ji van xalan bi min wisa dixuye ku nikane behsa Hz Muhemmed (as) bike. Zehmetiya olî ya mezin dê rastiyên eşkere yên eşkere bi ser nekeve.
Ruhê Rastiyê kî ye?
Lê wê demê ‘Ruhê Rastiyê’ kî ye? Ger em Kitêba Karên Şandiyan ku berdewamiya Încîla Lûqa ye û bi bûyerên rêhevalên Îsa (s. Li vir em dixwînin ku Îsa (as) berî hilkişîna bihuştê çi kiriye û gotiye (Ew ê ku behsa wî tê kirin Îsa ye û Yûhenna jî Yahya Pêxember e).
Carekê, çaxê ku bi wan re xwarin dixwar, wî ev emir da wan: «Ji Orşelîmê dernekevin, lê li hêviya diyariya ku Bavê min soz daye, ya ku we bihîstiye ku ez li ser dibêjim, bisekinin. Çimkî Yûhenna bi avê imad kir, lê di nav çend rojan de hûnê bi Ruhê Pîroz imad bibin.»
Hingê ew li dora wî civiyan û jê pirsîn: «Ya Xudan, ma tu di vê demê de diçî ku Padîşahiya Îsraêl vegerînî?»
Wî ji wan re got: «Ne ji we re ye ku hûn dem an tarîxên ku Bav bi desthilatdariya xwe destnîşan kirine, bizanin. Lê gava ku Ruhê Pîroz bê ser we, hûnê hêz bistînin; Û hûnê li Orşelîmê, li hemû Cihûstanê, Sameryayê û heta dawiya dinyayê bibin şahidên min.”
Piştî ku wî ev got, ew li ber çavên wan hilkişiya û ewrekî ew ji ber çavên wan veşart. (Karên Şandiyan 1:4-9)
Li vir em dibînin, hema berî çûyîna xwe, ew dîsa qala hatina ‘Ruhê Pîroz’ dike. Paşê di beşa paşerojê de û çend roj piştî çûyîna Îsa (as) bo bihiştê, em dixwînin ku (“ew” hevrêyên Îsa ne piştî çûyîna wî û Cejna Pentîkostê cejnek e ku 50 roj piştî Cejna Derbasbûnê pêk hatiye. – ji bo ravekirina bêtir nîşana Musa binêre )
Dema ku roja Pentîkostê hat, hemû bi hev re li cihekî bûn. Ji nişkê ve dengek mîna lêdana bayekî tund ji ezmên hat û tevahiya mala ku lê rûniştibûn tijî kir. Wan çi zimanên êgir dîtin ku ji hev veqetiyan û li ser her yekî ji wan rûnişt. Hemû jî bi Ruhê Pîroz tije bûn û çawa ku Ruh îmkana wan da, bi zimanên din bipeyivin.
Niha li Orşelîmê Cihûyên xwedêtirs ji hemû miletên di bin ezmên de diman. Gava ku wan ev deng bihîst, elaleteke matmayî li hev civiya, çimkî her kesî bi zimanê xwe bihîst. Pir ecêbmayî man û gotin: «Ma evên ku dipeyivin hemû ne Celîlî ne? Wê demê çawa dibe ku her yek ji me wan bi zimanê xwe yê zikmakî dibihîse? Partî, Med û Elamî; niştecihên Mezopotamya, Cihûstan û Kapadokya, Pontus û Asya Frygya û Pamphylia, Misir û deverên Lîbyayê yên nêzîkî Kûrênê; mêvanên ji Romayê (hem cihû û hem jî yên ku diguherin Cihûtiyê); Girîtî û Ereb – em wan dibihîzin ku bi zimanên xwe ecêbên Xwedê radigihînin!” Heyran û matmayî ji hev pirsîn û gotin: «Ev tê çi wateyê?» (Karên Şandiyan 2:1-12)
Ji ber vê yekê li vir em dixwînin ku ‘Ruhê Xwedê’ li ser her şagirtek hat û wan bi mûcîzeyî bi zimanên din dipeyivî. Gava ku hûn Karên Şandiyan dixwînin hûn ê bibînin ku Ruhê Pîroz rêberî û rêberiya şagirtan berdewam dike.
Ev ravekirin bi hemû hûrgiliyên ku Îsa (s.a.a) di axiftina xwe de ji bo Ruhê Heqê behs kiriye, dike. Lê ew ji me re encamên din û dibe ku pirsan derxe holê. Werin em pêşî bi hin têgînan re mijûl bibin.
Ruhê Rastî û Nivîsarên Şagirtên Hz.Îsa el Masih (s)
Beriya her tiştî dibêje ku sehabeyên Îsa (e.s) ji vê nuqteyê û pê ve ji aliyê Ruhê Pîroz ve ‘necih bûne’. Û hûn vê yekê di kiryarên wan ên paşerojê de û di tiştên ku wan nivîsandin de dibînin. Bo nimûne:
Ruh eşkere dibêje ku di demên paşerojê de hin dê dev ji baweriyê berdin û li pey ruhên xapînok û tiştên ku ji hêla cinan ve hatine hîn kirin, biçin . (1 Tîmotêyo 4:1)
bi hêza nîşan û kerametan, bi hêza Ruhê Xwedê . Ji ber vê yekê min ji Orşelîmê heta Îllyricumê Mizgîniya Mesîh bi tevahî da zanîn. (Romayî 15:19)
Hingê milyaket ji min re got: «Vê binivîse: Xwezî bi wan ên ku ji bo şîva daweta Berx hatine vexwendin!» Û wî zêde kir: “Ev gotinên Xwedê yên rastîn in.” Li ser vê yekê ez ketim ber lingên wî ku biperizim wî. Lê wî ji min re got: «Wiha neke! Ez xizmetkarê we û xwişk û birayên we me yên ku şahidiya Îsa dikin. Biperizin Xwedê! Çimkî ew Ruhê pêxembertiyê ye ku ji Îsa re şahidiyê dike.» (Peyxama Yûhenna 19:9-10)
Ev beşên ku ji nivîsên rêhevalên Îsa (as) yên di Peymana Nû de hatine girtin, desthilatdarî û girêdayîbûna wan a bi Ruhê Heqê bi awayekî vekirî nîşan dide. Di beşa yekem a li jor de, Ruh li ser tiştê ku dê di pêşerojê de biqewime (terkandina qenciyê û li pey xirabiyê li seranserê cîhanê) pêxemberîtiyê dide nivîskar. Di ya duyem de, nivîskar xwe dispêre wan kerametên ku wî bixwe, bi ruh, di şahidiya xwe ya ji bo Mizgîniya (Încîl) Îsa (yan Isa – a.s) dike. Di dawiyê de, di ya sisiyan de, nivîskar di dîtiniyekê de milyaketek hêzdar dibîne û tê ceribandin ku biperizin milyaketê, lê milyaket jê re dibêje ku tenê ji Xwedê re biperizin û dûv re jî dibêje ku dîtinî bi ‘Ruhê pêxemberîtiyê’ pêk tê. û li ser Îsa (as) e.
Nîşaneyên ji Îsa (as)
Vana heman îşaretên ku Îsa (s.a.a) di axaftina xwe de li ser wê yekê ku Ruhê Heqê wê bike, da. Ev Ruh wê bi cih bibûya û rêberiya şagirtên Îsa bike, da ku ew bibin pêxember û peyama Ruh ji Îsa (as) re nîşan bide.
Ev yek sedemek girîng e ku divê em nivîsandina şagirtên Îsa (as) ya di Peymana Nû de pir ciddî bigirin. Ev Ruhê Rastiyê îlham daye nivîsarên wan û ji ber vê yekê divê em wan jî bi qasî ku em pêxembertiyên Mûsa yên di Tewratê de digirin ciddî bigirin. Soza rasterast a ku Îsa (as) di axaftina xwe de dabû ev bû ku ev Ruh ‘ê her tiştê ku min (Îsa-s.a.w) ji we re gotiye bîne bîra wan’. Ger wisa be, divê em guh bidin nivîsên van sehabeyan.
Ruhê Heqîqetê û hemû şopdarên Încilê
Encama duyemîn a hatina Ruhê Heqê ev e ku ne tenê îlhamê daye hevalên Îsa (as) lê her kesên ku baweriya xwe bi Încîl tînin jî dihewîne. Û ev rûniştin dê jiyana me biguherîne. Bala xwe bidin ayetên jêrîn li ser vê yekê çi dibêjin.
Û hûn jî di nav Mesîh de (ango Masîh) bûn dema ku we peyama rastiyê, Mizgîniya rizgariya xwe bihîst. Gava we bawer kir, hûn bi wî mor kirin, Ruhê Pîroz ê sozdayî, (Efesî 1:13)
Lê fêkiya Ruh hezkirin, şahî, aştî, bîhnfirehî, dilovanî, qencî, dilsozî, nermî û xwegirtin e. Li hemberî tiştên wiha qanûn tune. (Galatî 5:22-23)
Soza Ruh ne tenê îlhama sehabeyên Îsa (as) bû, herwiha ew bû ku hemû peyrewên Încîlê bi heman Ruhê Heqîqetê bên mohrkirin. Ji ber vê yekê ye ku jiyana me dê bi fêkiya Ruhê ku di navnîşê de hatî destnîşan kirin, li şûna tiştê ku bi gelemperî jiyana me hukum dike: nakokiy, çavnebarî, çavnebarî, çavnebarî, hêrs, şehwet û nebûna kontrolê. Ez dikarim ji ezmûna xweya kesane bibêjim ku Ruhê Rastiyê ez ji hundur ve guherandim, ji ber vê yekê kiryarên min ên derveyî di encama guhertina hundurê min de guherî. Bi rastî ev yek ji xêr û bereketên mezin ên Încîlê ye û yek ji sedema wê jî ‘mizgînî’ ye.
Ruhê Rastiyê Di Destpêkê de
Gava ku em li ser Ruhê Pîroz bêtir li têgihîştinê digerin, em dibînin ku Ew ji destpêka Tevratê ve rolek girîng dilîze. Em di afirandina her tiştî de, di ayetên pêşîn ên Tewratê de wisa dixwînin
Di destpêkê de Xwedê erd û ezman afirandin. Erd bê şekl û vala bû, tarî li ser rûyê kûrahiyê bû û Ruhê Xwedê li ser avê digeriya. (Destpêbûn 1:1-2)
Ji ber vê yekê Ruh di afirandinê de jî hebû!
Ji ber vê yekê ev pirsek girîng dike. Em çawa vê Ruhê Xwedê an Ruhê Rastiyê fam dikin? Ev sirek mezin e, lê belkî têgihîştina hevpar a Quranê alîkariya me bike. Pir kes ji Quranê fêm dikin ku ew Peyva Xwedê ya herheyî ye ji berê de. Ji Hz. Dibe ku bi rengekî weha, Ruhê Xwedê (ku em ji Tewrata jorîn pê dizanin di destpêka afirandinê de hebûye) cewherek bêdawî û neafirandî ye ku ji Xwedê derdikeve. Pirtûk vê yekê bi hûrgulî rave nakin, da ku ew yek ji van sirên ku ‘Xwedê tenê dizane’ be.
Ez û belkî hûn jî, kesên ku ji bo ezberkirina Qur’anê ked dane nas dikin da ku ev Peyv di wan de bibe ‘. Ger Ruhê Rastiyê wekî ku li jor hatî destnîşan kirin be, û Ew jî dikare ‘di nav me de be da ku me biguhezîne da ku jiyana me fêkiya ku ji hêla Peyva Xwedê ve hatî destnîşan kirin nîşan bide – gelo ew ne bereketek mezin e? Ya ku pir bi qîmet e? Dibe ku em li ser girîngiya ‘Ruhê Rastiyê’ ya ku soz da ku wê were ‘nav’ me, bifikirin, û ev dikare ji bo me çi wateyê bide.
Ji min re E-nameyê bişînin. vê gotarê
[contact-form][contact-field label=’Name’ type=’name’ required=’1’/][contact-field label=’Email’ type=’email’ required=’1’/][contact-field label=’Comment’ type=’textarea’ required=’1’/][/contact-form]
While I would tend to believe that this is referring to the Holy Spirit, it makes no sense based on the “Christian” descriptions of it. Indeed, the Holy Spirit is supposedly inside them and guides them, but what Jesus is talking about is REVELATION. He says he has a lot of things to tell them but the PEOPLE aren’t ready for it yet. It simply wasn’t the time or place for it.
As Muslims we believe the Holy Spirit is the Angel of Revelation, Gabriel. See how much sense that makes? Christians generally confuse the Spirit of the Lord with the Holy Spirit. A simple test to prove my point? What is one thing the “Christian” Holy Spirit has revealed in the last 2000 years that Jesus pbuh did not.
Sorry if i come off as rude
Hi. Thanks for your comment/question. And honestly I did not take you as being rude. You are honestly arguing a point – that is the way we all learn.
I prefer not to position the discussion with a ‘Muslim’ view or a ‘Christian’ view. This is because there are so many variants of these views that it is really hard to categorize them. And at the end of the day, you and I are concerned with ‘truth’ irregardless of what camp or label is attached to it. To your question, here is a simple quote from one of Paul’s epistles where he ascribes revelation directly to the Spirit apart from Jesus (PBUH) and then from John
This is repeated (“what the Spirit says”…) many times followed by some teaching in this book. So it is not hard to find teachings/sayings not coming from Jesus that come from the Spirit.
But to your point that the role of the ‘Spirit’ is only revelation (I think we agree that it included revelation but was it that only?). Here are some passages that teach a wider role.
These passages show that the Spirit is/was involved in (in addition to revelation): giving os spiritual gifts to people – including the gift of doing miracles, cleansing of our conscience, writing the law of God into our hearts (rather than just revealing it), participated in the resurrection of Jesus. So there is ample evidence to show that the role of the Spirit goes beyond revelation.
Some food for thought.
I’m sometimes eh about the writings of Paul. Indeed, when the Prophet pbuh was asked about who corrupted the Bible he responded by saying there were Kings after the time of Isa pbuh who put their hands to it. Also, from my research, the teachings of Paul sometimes vary greatly from the teachings of Christ. While it is possible the Bible has GENERALLY stayed in tact, there are a lot of sketchy translations in the Bible, and the the teachings of Paul create contradictions
And I will ask the Father, and he will give you another Advocate,[g] to be with you forever.
But the Advocate,[i] the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you everything, and remind you of all that I have said to you. 27 Peace I leave with you; my peace I give to you.
12 “I have much more to say to you, more than you can now bear. 13 But when he, the Spirit of truth, comes, he will guide you into all the truth. He will not speak on his own; he will speak only what he hears, and he will tell you what is yet to come. 14 He will glorify me because it is from me that he will receive what he will make known to you. 15 All that belongs to the Father is mine. That is why I said the Spirit will receive from me what he will make known to you.”
There are very clear oddities going on here. He says he will ask the Father to send ANOTHER Spirit, not THE Spirit. Yet he calls this other Spirit as the Holy Spirit? So which is it, since we assume there isn’t more than one Holy Spirit. If the words “Holy Spirit” did not exist in the second quote, these passages describe Muhammad pbuh down to a tee. So whats going on? Jesus says he has to go away for the Spirit to come, but the Holy Spirit was present at his Baptism. Im not saying I have the solution, so I was hoping you could comment on this.
Also, this Website is great, very unbiased. I would add that while I’ve read the articles pertaining to the Qurans comments on the Gospels, I disagree. The Quran states that it takes priority of the other books. While the Prophet didn’t mind Jews/Christians reading the Bible, he became annoyed when Muslims did it. Also we know of the John 5:7 Trinity line that was fabricated into the Bible, so someone can clearly change it. Regardless, I think you know the biggest problem with the Bible is how badly the world interprets it, not really the content itself. I think this is what the Prophet felt, and because the Quran is just Allah speaking, it is very clear
Personal question? Do you believe the Prophet Muhammad pbuh is a messenger of God?
Hey, thanks for your thoughtful comments. It makes good dialogue possible. I understand about your reticence of Paul which is why I included quotes from non-Pauline books like Hebrews and Revelation (John is the author of that) and 1 Peter. (I personally do not struggle with Paul but I know that many from Muslim tradition do). Now to understand the John passage that you quote. Actually though you quoted it, you referred to it incorrectly. Jesus says “I will send another Advocate…” You then quoted it with Jesus saying “I will send another Spirit…” (Look carefully and you will see you missed it). When you read it as “another spirit…” as you do then you get the oddities that you describe, wondering how many Spirits there are if there is another one. If you read it (crrectly) as “Another Advocate…” it is quite plain. Jesus is the first advocate and the Spirit is the other. There are two advocates: Jesus and the Spirit, but there is only one Spirit. This plain reading makes sense of the whole passage. In the verses just before your quote starts Jesus says
So the context of the ‘another advocate’ is that Jesus is going away. He is departing and this is making the disciples sad and confused. So he is comforting them by saying that they should not worry about his departure because another advocate will come – the Spirit. Try reading the whole chapter of John 16 with from that viewpoint and you will see that the oddities disappear and it makes perfect sense.
You are absolutely correct about 1 John 5:7. But we know about this verse precisely because we have so many manuscripts and they are very ancient and none of them have this verse in it. Erasmus was the Greek scholar who in the 1500’s made the first modern Greek text of the New Testament. He knew from his sources that it should not be in. But the verse was in traditional Latin texts (not Greek) and since people were used to seeing it there Erasmus was under great pressure to keep it in. But the text is reliable and must surely be treated that way. From my reading, I have come across evidence of similar kinds of editing in the Qu’ran, but I do think that the text of it is still very well preserved.
Re. Prophet Muhammad (PBUH). I find that many times in the Qur’an he calls himself a ‘warner’ (ex. I am but a warner, and a bringer of glad tidings to whose who have faith – Surah 7:188). So I see him more on along the lines of a Warner.
Re. interpretation. You are (again) correct though that it is the interpretation that is the biggest difficulty. But I do not see internpretation problems limited to the Bible. Do the Sunnis and the Shi’ites not have the same Qur’an? Is not the (big) differences in their interpretations? The challenge for everyone is to try to come at the text and let it speak for itself without imposing our prior views on it. I know that this is hard because I have seen it in my with the Bible and have had to ask myself at times why I get a certain intrepretation from a certain passage. I think if we recognize our own tendencies to want to ‘cheat’ in this way, and expose our interpretation to others who may not come from our perspective then we can sharpen our own interpretation.
Hey, thanks for your comments but now I have almost written a full article and should sign off until later.
I highly recommend this article
http://www.islamreligion.com/articles/201/
Am a christian who has red Koran and Islamic hadiths especially Sahih bukhari and Abu Dawuud: From the hadiths i can conclude that Mohammed was not a messenger of God but was good teacher and all morals in Islamic world are good(there are many good things he did and i respect him for that) however:
1.sleeping with his slaves then receiving revelations to justify that ?
2.thighing of Aisha before consummation of the the marriage at 9 years,remember he married her at 6yrs, from six 6-9 he used thigh her up to masturbation point and Aisha has narrated removing semen from the prophet clothes so many times?
3.marriage to his adopted son wife then receiving revelations ,something that was immoral even in pre-islamic world?
4.which prophet raided people with arms and club in the name of holy war ?
All these are from the hadiths look at this one about angel Gabriel : and ask yourself which angel of God can do this till his head is covered with dust and holding weapons?
Narrated `Aisha:
When Allah’s Messenger (ﷺ) returned on the day (of the battle) of Al-Khandaq (i.e. Trench), he put down his arms and took a bath. Then Gabriel whose head was covered with dust, came to him saying, “You have put down your arms! By Allah, I have not put down my arms yet.” Allah’s Messenger (ﷺ) said, “Where (to go now)?” Gabriel said, “This way,” pointing towards the tribe of Bani Quraiza. So Allah’s Messenger (ﷺ) went out towards them .
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said on the day (of the battle) of Badr, “This is Gabriel holding the head of his horse and equipped with arms for the battle.