Vejîna Îsa: Rastî an Fiction?

https://youtube.com/watch?v=L6nNPoWCQUw%3Flist%3DPL717ECB12EF6E4119%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fkurmanci.incil.site

Di roja me ya nûjen û perwerdekirî de, em carinan dipirsin gelo baweriyên kevneşopî, nemaze yên di derbarê Mizgîniyê de, tenê xurafeyên kevnar in. Încîl gelek kerametên bêbawer vedibêje. Lê belkî çîroka Îniya Baş û Fêkîyên Pêşîn ên vejîna Îsa Mesîh ji nav miriyan piştî xaçkirina wî ya herî nebawer xuya dike. 

Ma delîlek mentiqî heye ku ev serpêhatiya Îsa ji nav miriyan ciddî bigire? Ji gelekan re ecêb e, dibe ku dozek xurt were çêkirin ku vejîna Jesussa bi rastî qewimî. Û ev ji argumana li ser daneyên dîrokî tê. Ew li ser delîl û sedemê ye, ne li ser baweriya olî.

Ev pirs hêjayî lêkolînê ye ji ber ku ew rasterast bandorê li jiyana me dike. Jixwe, em ê hemî bimirin, çuqas pere, perwerde, tenduristî û armancên din ên jiyanê em bigihîjin . Ger Îsa mirin têk biribe, wê hingê ew li hember mirina me ya nêzîk dibe hêviyek rastîn dide. Ka em li daneyên sereke yên dîrokî û delîlên vejîna wî binêrin.

Rastiya ku Jesussa hebû û bi mirinek gelemperî mir ku rêça dîrokê guhezandiye teqez e. Ne hewce ye ku meriv li Mizgîniyê binêre da ku wê rast bike. Dîroka laîk gelek referansên li ser Jesussa û bandora ku wî li ser cîhana roja xwe çêkiriye tomar dike.

Ka em li duyan binêrin.

Tacitus: Çavkaniya Dîrokî ya Îsa

Walî-dîroknasê Romayî Tacîtus, gava ku Qeyserê Romê Neron xirîstiyanên sedsala 1-ê (di CE 65-an de) îdam kir, tomar kir, îşaret bi Îsa kir. Neron ji bo şewitandina Romayê xiristiyan sûcdar kir û paşê li dijî wan kampanyayek tunekirinê kir. Va ye ku Tacitus di 112 CE de nivîsand:

‘Nero.. bi êşkenceyên herî maqûl, kesên ku bi gelemperî xiristiyan dihatin binavkirin, ku ji ber mezinahiya xwe nefret dikirin, hatin ceza kirin. Christus, damezrînerê navê, ji aliyê Pontius Pîlatos, prokurorê Cihûstanê di serdestiya Tiberius de hate kuştin; lê belê xurafeya xerab, ku ji bo demekê hat çewisandin, ne tenê bi Cihûstana ku xerabî lê derketibû, dîsa bi riya bajarê Romayê jî derket.Tacitus. Salname XV. 44

Tacitus piştrast dike ku:

1. Îsa kesekî dîrokî bû;
2. Ew ji aliyê Pontius Pîlatos ve hat îdamkirin;
3. Di sala 65 CE (dema Neron) de baweriya Xirîstiyan li seranserê Deryaya Navîn ji Cihûstanê heta Romayê belav bû. Her weha, wê bi hêzek wusa kir ku împaratorê Romayê pê hesiya ku ew neçar ma ku bi wê re mijûl bibe.

Bala xwe bidinê ku Tacitus van tiştan wekî şahidek dijmin dibêje. Em vê yekê dizanin ji ber ku ew tevgera ku Jesussa dest pê kir wekî ‘xerafetiya xerab’ bi nav dike. Li dij derdikeve lê dîrokîbûna wê înkar nake.

Josephus: Navnîşana Dîrokî ya Îsa

Josephus serkirdeyekî leşkerî/dîroknasê cihû yê sedsala yekemîn bû ku ji Romayiyan re nivîsandibû. Wî dîroka Cihûyan ji destpêka wan heta dema xwe kurt kir. Di vê yekê de. wî jî bi van gotinan dem û karîyera Îsa nixumand: 

Di vê demê de mirovekî şehreza hebû… Îsa. … baş, û … hêja. Û ji Cihûyan û ji miletên din gelek kes bûn şagirtên wî. Pîlatos sûcdar kir ku ew bê xaçkirin û bimire. Û yên ku bûne şagirtên wî, dev ji şagirtiya wî bernedan. Wan got ku ew sê roj piştî xaçkirina xwe ji wan re xuya bû û ku ew sax bû.Josephus. 90 CE. Berhemên kevnar xviii. 33

Josephus piştrast dike ku:

1. Îsa hebû,
2. Ew mamosteyê olî bû,
3. Şagirtên wî bi eşkereyî vejîna Îsa ji nav miriyan ragihandin. 

Ji ber vê yekê ji van nihêrînên paşerojê xuya dike ku mirina Jesussa bûyerek naskirî bû. Wekî din, şagirtên wî bi eşkereyî nîqaşa vejîna wî li ser cîhana Greko-Romî ferz dikirin. 

Paşnava Dîrokî ji Încîlê

Lûqa, bijîjk û ​​dîrokzanek bêtir hûrgulî dide ka ev bawerî di cîhana kevnar de çawa pêşketiye. Li vir perçeyek wî ji pirtûka Karên Şandiyan di Incîlê de ye: 

‘Kahîn û serhezar… hatin ba Petrûs û Yûhenna… Ew gelek xemgîn bûn, çimkî Şandiyan gel hîn dikirin û bi Îsa vejîna miriyan didin bihîstin… Wan Petrûs û Yûhenna girtin… ew xistin girtîgehê… Gava ku wan dît ku cesareta Petrûs û Yûhenna û fêm kirin ku ew merivên nexwende, mirovên asayî ne, matmayî man… “Em ê bi van mirovan re çi bikin?” wan pirsî.’Karên Şandiyan 4: 1-16

«Piştre Serokkahîn û hemû hevalên wî… Şandiyan girtin û xistin zîndana giştî. … hêrs bûn û xwestin ku wan bikujin…. Wan gazî Şandiyan kir û li wan xistin. Hingê wan emir kir ku bi navê Îsa nepeyivin û ew berda.’Karên Şandiyan 5: 17-40

Em dikarin bibînin ku rayedar ji bo rawestandina vê baweriya nû gelek hewl dane. Ev nakokî û çewsandinên destpêkê li Orşelîmê qewimîn. Ev bajar heman bajar e ku tenê çend hefte berê Îsa bi eşkereyî hat îdamkirin û definkirin. 

Ji van daneyên dîrokî, em dikarin vejînê bi girankirina hemî alternatîfên gengaz vekolin. Wê hingê em dikarin biryarê bidin ku kîjan herî zêde watedar dike. Ne hewce ye ku em bi ‘bawerî’ vejîna serxwezayî pêşdaraz bikin.

Cenazeyê Îsa û Gorê 

Di derbarê laşê Îsayê xaçkirî û mirî de tenê du alternatîfên me hene. An tirbe wê sibeha roja Yekşemê ya Paskalyayê vala bû an jî hîn jî laşê wî tê de bû. Vebijarkên din tune. 

Em bihesibînin ku laşê wî di tirbê de maye. Her ku em li ser bûyerên dîrokî yên ku diqewimin bifikirin, lêbelê, zehmetî zû derdikevin.

Çima rêberên Romayî û Cihûyan li Orşelîmê neçar in ku tedbîrên wusa tund bigirin da ku çîrokên vejînê rawestînin heke laş hîn di gorê de bûya?

Hemû çavkaniyên dîrokî yên ku me lêkolîn kirin, dijminatiya desthilatdaran a li hemberî îdîaya vejînê nîşan didin. Lê dîsa jî ev gora rast li kêleka danezanên giştî yên şagirtan ên rabûna wî ya ji nav miriyan li Orşelîmê bû! Ger cesedê Îsa hîn di gorê de bûya, dê ji bo rayedaran tiştek hêsan bûya ku cesedê Mesîh li ber her kesî bikirana. Bi vê yekê re bêyî ku wan bike zindan, îşkence û di dawiyê de şehîd bike, wê tevgera nûbûyî bêrûmet bikira.

Wekî din, bihesibînin, bi hezaran hatin guheztin ku di vê demê de li Orşelîmê bi vejîna bedenî ya Jesussa bawer bikin. Bifikirin ku hûn yek ji wan elaletê bûn ku guh didin Petrûs, dipirsin gelo peyama wî ya bêhempa bawerbar bû. (Piştre ew bi cefa hatiye). Ma we qet betlaneya xweya nîvroyê negirt ku hûn herin ser gorê û ji xwe re binerin ku hûn bibînin ka laş hîn li wir e?

Ger cesedê Mesîh hîna di gorê de bûya, vê tevgerê dê di hawîrdorek wusa dijminatî de ku delîlên dijber ên wusa sûcdar li ber destê wan de bûn, şagirtek bi dest nexista .

Ji ber vê yekê mayîna cesedê Mesîh di gorê de dibe sedema pûçbûnê. Wateya wê nîne. 

https://youtube.com/watch?v=CoZYvT0d4iY%3Flist%3DPL717ECB12EF6E4119%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fkurmanci.incil.site

Ma şagirtan cesed dizîn? 

Bê guman, ji bilî vejînê ji bo tirba vala ravekirinên din jî hene. Lêbelê, her ravekirinek ji bo windabûna laş divê van hûrguliyan jî bihesibîne: Mohra Romayî ya li ser gorê, dewriya Romayê ku tirbeyê diparêze, kevirê mezin (1-2 ton) ku deriyê tirbeyê vedigire, û 40 kg melzeme. li ser bedenê. Lîsteya berdewam dike. Mekan nahêle ku em li hemî faktor û senaryoyan binêrin da ku laşê wenda rave bikin. Lê ravekirina herî zêde her gav ev bû ku şagirtan bi xwe cesed ji gorê dizîn. Paşê ew li cihekî veşartibûn û karîbûn kesên din bixapînin.

Vê senaryoyê bifikirin. Ji bo xatirê nîqaşê ji hin dijwariyan dûr bisekinin ka meriv çawa koma şagirtên dilşikestî yên ku di girtina wî de ji bo jiyana xwe reviyane dikarin ji nû ve kom bibin û planek dizîna laş bikin. Sê roj piştî ku ew ji girtina wî reviyan, wan êrîşek komando ya herî wêrek plan kirin û pêk anîn. Wan bi tevahî cerdevaniya Romayê xapandin. Dûv re wan mor şikandin, kevirê mezin bar kirin, û bi laşê emelkirî ji xwe kirin. Hemî ev bêyî ku zirarê bibînin (ji ber ku ew hemî sax man ku piştî demek kurt bibin şahidên gelemperî yên bê birîndar). Bifikirin ku wan ev yek bi serfirazî bi rê ve birin û dûv re ew derketin ser dika cîhanê da ku li ser bingeha xapandina xwe dest bi baweriyek nû bikin.

Motivasyona Şagirtan: Baweriya Wan bi Vejînê

Gelek ji me îro difikirin ku ya ku şagirtan teşwîq kir ew bû ku di nav mirovan de biratî û hezkirinê bidin zanîn. Lê dîsa binihêrin ser hesabê Lûqa û Ûsiv. Hûn ê bala xwe bidin ku meseleya nakok ev bû ku “şandiyan gel hîn dikirin û bi Îsa vejîna miriyan dan zanîn”. Ev mijar di nivîsên wan de girîng e. Bala xwe bidinê ku Pawlos, şandiyek din, çawa girîngiya vejîna Îsa dinirxîne: 

Çimkî… min ji we re girîngiya yekem derbas kir: ku Mesîh mir… veşart, roja sisiyan hat rakirin… ew ji Petrûs re xuya bû û piştre ji diwanzdehan re.. Eger Mesîh nehatibe rakirin, mizgîniya me pûç … baweriya we pûç e… Heger tenê ji bo vê jiyanê hêviya me bi Mesîh hebe, em ji hemû mirovan bêtir rehmê bikin…. Ger min li Efesê bi tenê ji ber sedemên mirovî bi heywanên kovî re şer kir, min çi qezenc kir? Ger mirî neyên rakirin – ‘Em sibê bixwin û vexwin em bimirin’….Korîntî I 15: 3-32 (57 CE) 

Kî dê ji bo tiştê ku dizanibû derew e bimire?

Eşkere ye ku şagirtan girîngiya vejîna Îsa, û şahidiya wê ya ji bo peyama xwe esas girtin. Bifikirin ku ev bi rastî derew bû. Şagirtan bi rastî cesed ji gorê dizîn, ji ber vê yekê delîlên li dijî peyama wan nikaribû wan eşkere bikin. Dûv re dibe ku wan bi serfirazî cîhan bixapînin. Lê wan bi xwe, di dil û mejiyê xwe de, wê bizaniya ku ya ku ji bo wan mizgînî didin, dinivîsin û serhildanên mezin ji bo wan diafirînin derew e. Lê dîsa jî wan jiyana xwe (biwêj) ji bo vê wezîfeyê dan. Çima ew ê wiya bikin – Ger wan dizanibû ku bingeha wê derew e?

Mirov xwe dide ber sedeman ji ber ku ew bi doza ku ji bo wê şer dikin bawer dikin. Wekî din, ew wiya dikin ji ber ku ew ji sedemê hin feydeyê hêvî dikin. Eger şagirtan cesed bidizîn û veşarta, ji hemû mirovan wê bizaniya ku vejîn derew e. Dîna xwe bidine ku şagirta bona belakirina xebera xwe çi qîmet dan, ji xeberên wana. Ji xwe bipirsin gelo hûn ê ji bo sedemek ku we dizanibû ku derew e, bihayek wusa kesane bidin: 

Bihaya Kesane ya ku ji hêla Şagirtan ve hatî dayîn

Em ji her alî ve bi zorê di bin zorê de ne… perîşan… perîşan, lêdan… ji derve em winda dibin… bi berxwedanek mezin, di tengasî, dijwarî, tengasiyan de, di lêdan, zindan û serhildanan de, ked û zehmetiyê, şevên bêxew û birçî… lêdan… xemgîn … belengaz… tiştek tune… ..Min pênc caran ji cihûyan 39 qamç girtin, sê caran bi daran li min kirin, carek min dan ber keviran, sê caran ez ketim keştiyê,…, ez ketim xeterê ji çeman, ji rêbendan. Welatiyên min, ji miletan, li bajar, li gund, li deryayê. Min ked û ked kir, gelek caran bê xew mam, birçî û tî nas kirim… Serma û tazî bûm… Kî lawaz e û ez xwe qels nakim.Korîntî II 4:8–6:10; 11:24-29 

Wêrekiya Qehremanî ya Şagirtan – Divê wan jê bawer kiribin

Ez çiqasî qehremaniya wan a bêkêmasî ya bi dehsalan êş û çewisandin dihesibînim, ewqasî ne gengaz dibînim ku wan ji dil û can ji peyama wan bawer nekiribin. Yek şagirtek jî di dawiya tal de şikest û ‘îtiraf kir’ da ku ji îdamê dûr bixe. Yek ji wan ji peyamên xwe, wekî dewlemendî, hêz û jiyana hêsan, sûdek dinyayî bi dest nexist. Ku wan hemîyan dikaribû ewqas bi domdarî û bi eşkereyî peyama xwe ji bo demek dirêj bidomîne, nîşan dide ku wan jê bawer kir. Wan ev yek wekî baweriyek bêkêmasî girtin. Lê eger wan bawer bikira, bêguman nikaribûn cesedê Îsa bidizin û ji holê rakin. Parêzerekî sûcdar ê navdar, ku xwendekarên hiqûqê li Harvardê hîn dikir ka meriv çawa li qelsiyên şahidan lêkolîn dike, di derbarê şagirtan de weha got:

“Sersalên şerê leşkerî bi kêmasî mînakek mîna domdariya qehremantî, sebir û wêrekiya bêdawî dide. Her mebesta wan hebû ku bi baldarî bingehên baweriya xwe, û delîlên rastî û rastiyên mezin ên ku wan îsbat kiribûn binirxînin.”Greenleaf. 1874. Vekolînek li ser Şahidiya Çar Mizgînvanan bi Rêzikên Delîlên ku di Dîwanên Dadweriyê de têne Birêvebirin. r.29 

… Li hemberî bêdengiya dîrokî ya desthilatdaran

Girêdayî vê yekê bêdengiya desthilatdaran – Cihû û Romayî ye. Van şahidên dijmin qet bi ciddî hewl nedan ku çîroka ‘rast’ vebêjin, an jî nîşan bidin ku şagirt çawa xelet bûn. Wekî ku Dr. Montgomery dibêje, 

“Ev pêbaweriya şahidiya vejîna Mesîh a ku di heman demê de di kinîştan de hate pêşkêş kirin – di nav diranên dijberiyê de, di nav lêpirsînerên xaçparêz ên dijmin de ku bê guman dê doz hilweşanda … heke rastî berevajî bûna.”Montgomery, 1975. Reasoning Yasayî û Apologetics Christian. r88-89

Cihê me nîn e ku em li her aliyek vê pirsê bisekinin. Lêbelê, wêrekiya bêserûber a şagirtan û bêdengiya rayedarên dijmin ên hevdem pir eşkere dike ku bûyerek heye ku Mesîh rabûye. Ev hêja ye ku îmtîhanek ciddî û bifikire. Rêyek ji bo vê yekê ev e ku meriv wê di çarçoweya wê ya Mizgîniyê de fam bike. Cihek girîng a destpêkê Nîşanên Îbrahîm û Mûsa ne . Her çend ewana beriya Îsa hezar sal zêdetir dijiyan, wan bi pêxemberî mirin û vejîna wî pêxembertî kir.  Îşaya jî 750 sal beriya vejînê pêxembertî kir.